.
          Комментарии

(1*) Около Тмутаракани до конца XVIII в. был монумент, установленный в III в. до н. э. и посвященный Санегру (покровителю Таршиша) и Астарте, которым поклонялись также под именами Геракла и богини Девы (Minns, «Scythians,» p. 617; Rostovtzeff, «Iranians,» p. 179, 180; «Слово», с. 395; Барац, «Собрание», т. 2, с. 172). Существование подобных культов связывается с влиянием евреев (Minns, ibid., p. 615; Schuerer, E. «Judische Inschriften in Krim,» 1901). Автор «Слова» имеет в виду этот монумент, когда посылает «привет» «Тмутараканскому болвану» (с. 9, между 32-33). 
(2*) Барац («Библейско-агадические параллели», сс. 16-30) высказывает мнение, что эти культы не существовали в Киевской Руси и появились в «Повести временных лет» под влиянием библейских и агадических сказаний. Такому выводу противоречат сведения из русских и арабских письменных источников, а также археологические данные. 
(

3*) Существует мнение, что кумир Велеса был установлен на Подоле (ПВЛ,т.2,с.324). 
(4*) Иегуда Гадасси, караимский ученый-энциклопедист, живший в Тамани-Матархе в XII в. 
(5*) Предположение Гаркави («Сказания мусульманских.», с. 115) о том, что «зиби», «Зибия» следует читать как «злави», «Злавия», а описываемая религия есть религия славян, не убедительно. 
_______________________________________________________________________________________
п