. Реферат Д. Н. Ляликова
на тему Р. Лифтон,
«Пережившие Хиросиму»
=========
R. Lifton
Death in life. Survivore of Hiroshima.
New York, 1967. 594 p.
=========
6. Отравленность
существования и «ложная оценка»
Идентификация с агрессором – один из источников той
подозрительности, даже враждебности к лицам, оказывающим первую помощь после
катастроф, которая уже отмечалась и ранее.
Вообще всякое предложение помощи и внимание извне способны обострить, у
потерпевшего внутреннюю травму, подчеркивают его неполноценность. О широком
распространении реакций такого рода говорят не только наблюдения в больницах
(«мы здесь для врачей подопытные кролики»), но, как пишет автор, и
двойственное и подозрительное отношение к американской помощи, особенно в
бывших колониальных и «слаборазвитых» странах.
Не будучи в состоянии вырваться из ситуации
катастрофы, переживший продолжает внутренне разделять людей на мучителей и
мучеников. Среди «хибакуся» часто отмечается особая ревность друг к другу,
причем каждый утверждает свое право претендовать на звание подлинного
мученика.
Родители Садако Сасаки – «Анны Франк Хиросимы»,
девочки, погибшей от лейкемии, – вынуждены были даже покинуть город из-за
враждебной кампании в связи с особым «счастьем», будто выпавшим им на долю
после того, как они стали предметом внимания газет и журналистов всей Японии.
Та же ревность и подозрительность распространяется и
на другие «виктимизированные группы». Некоторые экстремисты среди
негритянских деятелей в США заявляют о своей ненависти ко всем белым и не
желают принимать даже жертв с их стороны. Так, негритянский актер Лерой Джонс
обвинил в «обмане» и «подлоге» двух убитых на Юге белых борцов за гражданские
права [15].
Другой негритянский лидер заявил, что ему «надоело слушать болтовню» о шести
миллионах евреев, убитых нацистами, так как все это ничего не стоит по
сравнению с теми жертвами, какие понесли африканцы в Конго.
<.........................................>