I.
Сын Бога.
Человек, сын Бога, бессилен во плоти и свободен духом.
Рождение Иисуса Христа вот как было:
Мать его Мария была обручена Иосифу. Но прежде,
нежели они стали жить, как муж с женой, оказалась Мария беременна (Мф.
I, 18). Иосиф же был человек добрый и не хотел ее осрамить: он принял
ее в жены и не имел с нею дела, пока она не родила сына своего первого
и назвала его Иисус (Мф. I, 19, 24, 25).
И мальчик рос и мужал; и был разумен не по
годам (Лк.. I I, 40).
Было Иисусу 12 лет, и пошли раз Мария c Иосифом
к празднику в Иерусалим и взяли с собой мальчика, (Лк.
I I, 41, 42). Отошел праздник, и пошли они домой и забыли про мальчика
(Лк. I I, 43). Потом вспомнили и подумали,
что он ушел с ребятами, и спрашивали про него дорогой. Мальчика нигде
не было, и они вернулись за ним в Иерусалим (Лк.
I I, 44, 45). И уже на третий день нашли они мальчика в церкви, - сидит
с учителями, спрашивает, их и слушает (Лк.
I I, 46). И все удивляются разуму его (Лк.
I I, 47). Мать увидела его и говорить: что ты с нами сделал? Мы с отцом
твоим горюем ищем тебя (Лк. I I, 48). А
он сказал им: где же вы искали меня? Разве вы не знаете, что сына надо
искать в доме Отца (Лк. I I, 49). II они
не поняли слов его, не поняли, кого он называл Отцом своим (Лк.
I I, 50).
И после того Иисус жил у матери и слушался
ее во всем (Лк. I I, 51). И подвизался
и в возрасте и в разуме (Лк. I I, 52).
И все думали, что Иисус - сын Иосифа. И так он жил до 30 лет (Лк.
I I I, 23).
В то время объявился в Иудее пророк Иоанн
(Мф. I I I, 1). Он жил в степи Иудейской
на Иордане (Лк. I I I, 3). Одежда Иоанна
была из верблюжьего волоса, подпоясана ремнем, а питался он корой древесной
и зельем (Мф. I I I, 4).
Иоанн говорил: одумайтесь, потому что наступает
царство небесное.
Он призывал народ к перемене жизни, чтобы
избавиться от неправды, и в знак перемены жизни купал народ в Иордане.
(Мф. I I I, 2). Он говорил: голос взывает
к нам; проложите в глуши путь Богу, уравняйте путь ему (Лк.
I I I, 4). Сделайте так, чтобы все было ровно, чтобы но было ни впадин,
ни возвышений, ни высокого, ни низкого (Лк.
I I I, 5). Тогда Бог будет среди вас, и все найдут спасение свое (Лк.
I I I, 6).
И спрашивал его народ: что нам делать? (Лк.
I I I, 10). - Он отвечал: у кого две одежды, тот отдай тому, у кого
нет. И у кого есть пища, отдай тому, у кого нет ее (Лк.
I I I, 11). Приходили к нему откупщики и спрашивали: нам что делать?
(Лк. I I I, 12). Он сказал им: ничего против
положенного не вымогайте (Лк. I I I, 13).
И спрашивали воины: как нам быть? – Он сказал: никого не обижайте, не плутуйте,
будьте довольны тем, что вам отпускают (Лк.
I I I, 14).
И приходили к нему иерусалимцы и все иудеи
поблизости Иордана (Мф. I I I, 5). И
каялись ему в своей неправде, и, в знак перемены жизни, он купал их в Иордане
(Мф. I I I, 6).
И правоверные и старообрядцы пришли тоже к
Иоанну, но тайно. Он узнал их и сказал: вы, змеиная порода: или почуяли
и вы, что не отбыть вам воли Божьей? Так одумайтесь и перемените же свою
веру (Мф. I I I, 7). И если хотите переменить
веру, то пуская по плодам вашим видно будет, что вы одумались (Мф.
I I I, 8). Уже и топор положен подле дерева. Если дерево приносит дурной
плод, его срубают и бросают в огонь (Мф.
I I I, 10). Я в знак вашей перемены очищаю вас в воде, но после этого
купанья вы должны очиститься еще духом (Мф.
I I I, 11). Дух очистит вас, как хозяин очищает гумно свое: пшеницу
соберет, а мякину сожжет (Мф. I I I, 12).
Иисус пришел из Галилеи в Иордан, чтобы выкупаться
у Иоанна; и выкупался и слушал проповедь Иоанна (Мф.
I I I, 13).
И от Иордана он пошел в пустыню и там познал
силу духа (Мф. I V, 1).
Иисус пробыл в пустыне 40 дней и 40 ночей
без питья и еды (Мф. I V, 2).
И голос плоти его сказал ему (Мф.
I V, 3): если бы ты был сын всемогущего Бога, то ты по своей воле мог
бы сделать хлебы из камней; но ты не можешь этого сделать, стало быть,
ты не сын Бога (Лк. I V, 3; Мф.
I V, 3). – Но Иисус сказал себе: если я не могу сделать из камней хлеба,
то это значит, что я не сын Бога плоти, но сын Бога духа. Я жив не хлебом,
а духом. И дух мой может пренебречь плотью (Лк.
I V, 4;
Мф. IV, 4).
Но голод все-таки мучил его: и голос плоти еще сказал ему: если
ты жив только духом и можешь пренебречь плотью, то ты можешь отрешиться
от плоти, и дух твой останется жив. – И ему представилось, что он стоит
на крыше храма, и голос плоти говорит ему: если ты сын Бога духа, то бросься
с храма, та не убьешься (Лк. I V, 9). А
невидимая сила сохранит тебя, поддержит и избавит от всякого зла (Лк.
I V, 10, 11). – Но Иисус сказал себе: я могу пренебречь плотью, но
не могу отрешиться от нее, потому что я рожден духом во плоти. Такова была
воля Отца моего духа, и я не могу противиться ему (Лк.
I V, 12; Мф. IV, 7).
Тогда голос плоти сказал ему: если ты не можешь
противиться Отцу своему в том, чтобы не броситься с храма и отрешиться
от жизни, то ты не можешь также противиться Отцу в том, чтобы голодать,
когда тебе хочется есть. Ты не должен пренебрегать похотьми плоти; они
вложены в тебя, и ты должен служить им. – И Иисусу представились все царства
земные и все люди, как он живут и трудятся для плоти, ожидая от нее награды
(Лк. I V, 5; Мф.
I V, 8). И голос плоти сказал ему: вот видишь, они работают мне, и
я даю им все, что они хотят (Лк. I V, 6).
Если будешь работать мне, и тебе то же будет (Лк.
I V, 7). – Но Иисус сказал себе: Отец мой – не плоть, а дух. Я им живу.
Его я знаю в себе всегда, его одного почитаю и ему одному работаю, от него
одного ожидая награды (Лк. I V, 8; Мф.
I V, 10).
Тогда искушение прекратилось, и Иисус познал
силу духа (Лк. I V, 13).
И, познав силу духа, Иисус вышел из пустыни
и пошел опять к Иоанну и был с ним.
И когда Иисус уходил от Иоанна, Иоанн сказа
про него: - Это спаситель людей
(Ин. I, 36).
По этим словам Иоанна два ученика Иоанна оставили
своего прежнего учителя и пошли за Иисусом (Ин.
I, 37). Иисус увидал, что они идут за ним, остановился и говорит: что
вам надо? Они сказали ему: учитель! Мы хотим быть с тобою и узнать твое
учение (Ин. I, 38). Он сказал: пойдемте
со мной, и все скажу вам. Они пошли за ним, и пробыли с ним, слушая его,
до десятого часа (Ин. I, 39).
Одного из этих учеников звали Андрей. У Андрея
был брат Семен (Ин. I, 40). Послушав Иисуса,
Андрей пошел к своему брату Семену и говорит ему: мы нашли того, про которого
писали пророки, Мессию, того, который возвестил нам наше спасение (Ин.
I, 41). Андрей взял с собой Семена и привел его тоже к Иисусу. Этого
брата Андреева Иисус прозвал Петр, - значит камень. И эти оба брата стали
учениками Иисуса (Ин. I, 42).
Потом, уже перед входом в Галилею, Иисус встретил
еще Филиппа и позвал его с собою (Ин. I, 43).
Филипп был из Вифсаиды, односелец Петру и Андрею (Ин.
I, 44). Когда Филипп узнал Иисуса, он пошел и разыскал брата своего
Нафанаила и говорит ему: мы нашли избранника Божия, про которого писали
пророки и Моисей. Это – Иисус, сын Иосифа, из Назарета (Ин.
I, 45). Нафанаил удивился тому, что тот, про которого писали пророки,
был из соседней деревни, и говорит: мудрено, чтобы посланник Божий был
из Назарета. – Филипп говорит: пойдем со мной, сам увидишь и услышишь (Ин.
I, 46). Нафанаил согласился и пошел с братом, и свиделся с Иисусом,
и когда услыхал его, то сказал Иисусу: да, теперь я вижу, что это правда,
что ты – сын Бога и царь Израилев (Ин. I, 47,
49). – Иисус сказал ему: узнай то, что важнее этого. Отныне небо отверсто,
и люди могут быть в общении с силами небесными. Отныне Бог уже е будет
особенный от людей (Ин. I, 51).
И пришел Иисус на родину в Назарет, и в праздник
вошел, как всегда, в собрание и стал читать (Лк.
IV, 16). Ему дали книгу пророка Исаии; он развернул и стал читать.
В книге написано было (Лк. IV, 17):
«Дух Владыки во мне; он избрал меня нато,
чтобы возвестить благо несчастным и разбитым сердцем; - на то, чтобы возвестить
связанным свободу, слепым свет и измученным спасение и отдых; - на то,
чтобы возвестить всем время милости Бога» (Лк.
IV, 18, 19).
Он закрыл книгу, отдал слуге и сел. И все
ждали, что он скажет (Лк. IV, 20). И он
сказал им: теперь это писание исполнилось в ваших глазах (Лк.
IV, 21).
<.......................................>
.
|