Соотнесенным называется то, что относится как двойное к половинному, как 
тройное к трети и вообще как то, что в несколько раз больше, к тому, что в несколько 
раз меньше, и как превышающее к превышаемому; то, что относится как способное нагревать к нагреваемому, то, что может разрезать, - к разрезаемому, и вообще 
то, что может делать, - к претерпеваемому; то, что относится как измеримое к мере, познаваемое - к познанию и чувственно воспринимаемое - к чувственному 
восприятию. 
     В первом смысле говорится о числовом отношении - или о таковом вообще, или 
об определенном - либо между самими числами, либо об отношении к единице; например, двойное по отношению к единице есть определенное число, а 
многократное находится в числовом отношении к единице, но не в определенном, 
т. е. таком-то или таком-то; отношение же большего в полтора раза к меньшему в 
полтора раза есть числовое отношение к определенному числу; а отношение неправильной дроби к правильной есть неопределенное отношение, подобно тому 
как многократное относится к единице; отношение же превышающего к 
превышаемому вообще неопределенно по числу, ибо число соизмеримо, а о том, 
что несоизмеримо, «число» не сказывается; ведь превышающее по сравнению с превышаемым содержит в себе столько же, [сколько последнее], и еще нечто, но это 
нечто неопределенно; оно бывает, какое случится: или равное, или неравное [превышаемому]. Так вот, все эти отношения касаются чисел и они суть свойства 
чисел, а также-только по-другому-выражают равное, сходное и тождественное (ведь 
все они подразумевают отношение к одному; в самом деле, тождественно то, 
сущность чего одна, сходно то, качество чего одно, а равно то, количество чего одно; 
но одно - это начало и мера числа, так что все эти отношения подразумевают 
отношение к числу, но не в одном и том же смысле). 
     А отношение между действующим и претерпевающим подразумевает пособность 
действовать и претерпевать и проявление таких способностей; например, способное нагревать находится в отношении к тому, что может нагреваться, потому что оно 
может нагревать, и в свою очередь нагревающее находится в отношении к тому, что нагревается, и режущее - к тому, что режется, потому что то и другое осуществляется 
в действительности. Числовые же отношения не осуществляются в действительности, разве только в том смысле, как об этом сказано в другом месте, ведь бсуществляемое 
в действительности даижевие не свойственио. Некоторые же из отношений, основывающихся на способности, выражены по-разному в зависимости от времени, например: произведшее находится в отношении к произведенному, и то, что 
произведет,

- в отношении к тому, что будет произведено. Именно в этом смысле 
отец называется отцом сына: первый есть то, что произвело, второй - испытавшее 
что-то. Кроме того, некоторые отношения основываются на лишенвости способности, как, например, неспособное и все, что имеет такой смысл, скажем незримое. 
     Итак, все, что называется соотнесенным по числу или в смысле способности, 
есть соотнесенное потому, что сама его сущность включает в себя отношение, а не 
потому, что нечто другое находится в отношении к нему. Измеримое же, познаваемое 
{52} 
и мыслимое (dianoeton) называются соотнесенным потому, что другое находится в отношении к ним. Ибо мыслимое означает, что есть мысль о нем, но мысль не есть 
мысль того, о чем мысль (иначе было бы два раза сказано одно и то же); и подобным 
же образом видение есть видение [глазом] чего-то, однако не видение самого 
предмета, видение которого оно есть (хотя сказать это тоже правильно), а оно есть видение цвета или чего-то другого в .этом роде. При том способе было бы два раза сказано одно и то же, а именно что видение есть видение того, видение чего оно есть. 
То, что называется соотнесенным самим по себе, в одних случаях называется в 
указанных смыслах, в других-когда таков род, к которому оно принадлежит; например, искусство врачевания есть нечто соотнесенное потому, что его род-знание считают чем-то соотнесенным. Кроме того, соотнесенным называется то, благодаря чему обладатель его есть соотнесенное; например, равенство - потому, что благодаря ему равное есть нечто соотнесенное, и подобие - потому, что таково подобное. Другое же соотнесено с чем-то привходящим образом, например: человек - потому, что для него привходящее то, что он вдвое больше [чего-то], а двойное есть нечто соотнесенное; 
или белое таково, если для одного и того же привходяще то, что оно и двойное 
и белое. 

<.....................................>