.
Хвостатое солнце
...Предельно осознав значение знака «Сын Ра»,
семиты решаются закрепить это понимание и идут на нарушение священного
символа. Сын выходит из чрева Ра. И рождается новый иероглиф - круг с чертой
книзу (1). Название сохраняется прежнее. Эти изменения не прошли
мимо славянских жрецов письма и языка
 - ре-пен (репей),
 - репен (репа)
- хвостатый клубень.
Помните сказку о золотом яичке, которое снесла
вещая курочка Ряба? Его били-били - не разбили: письмотворцы не могли извлечь
из солнечного круга точку-луч. И неожиданно появилось маленькое, кругленькое,
хвостатенькое. И золотое яичко разбилось. Выпустило луч.
В бревенчатых лесных школах бородатые учителя
славян сочиняли подобные притчи, которые, передаваясь от племени к племени,
от поколения к поколению, дошли до нас хитрыми, забавными сказками о всемогущей
мыши.
- Дяденька, а почему на солнышке пятно?
- И на солнце есть пятна.
«Жили-были бабка и дедка». Круг с точкой.
«И выросла у них в огороде репка». Да не простая, а тоже солнечная. Круг
с хвостом. «Тянут-потянут, а вытянуть не могут». И сказочные персонажи
баба и дед, внучка и Жучка - этапы толкования и олицетворения солнечных
знаков. Побеждает самое предметное объяснение последнего знака - мышь.
Индоиранцы в осмыслении этих символов не пошли дальше внучки. И «Рамаяна»
и «Вис и Рамин» - о человеческих проделках богов, и о божественном происхождении
человека. Но в могучем словесном черноземе потерялся безвозвратно иероглиф
древности, а в простеньких, на первый взгляд, славянских мифах «Мышь и
рябина», как в сухом песке, сохранился он нетленно. И сотни подобных репок,
уходящих корнями в многотысячелетнюю историю славянской культуры, не поддаются
коллективным мышечным потугам бородатых методов, а ждут легкого прикосновения
мысли. Мышь - прямой потомок знака солнца. Не потому ли азиатский солнечный
календарь начинается с года мыши? По легенде проворная мышь забралась на
голову верблюда и первой увидела солнце. Огорченный верблюд плюнул, и ушел,
не дождавшись появления светила. Бог карает гордых, потому верблюд не имеет
своего года.
...Сын Ра вышел из чрева и появляется необходимость
закрепить это явление в названии. Семитские жрецы заставляют сына повзрослеть.
Новая композита звучит: Ра- иш,
т. е. «Ра-мужчина», и называет черту, исходящую из круга. Гортанная пауза
перед «и» реализуется в индоевропейских языках или гортанным согласным
или губным протезом, или заполняется йотой. Так в финикийском алфавите
(начало I тысячелетия до н. э.) возникает буква - «реиш»
- 1) глава 2) голова. Взрослый сын Ра утверждается вождем племени, государства.
Ра-иш
будет и титулом монарха, и определением монархии. Ассирийские цари получат
в руки символы «мужчины Ра» - круг и небольшую указку; европейские
императоры и атаманы не разлучат солнца с лучом: булава, топор станут символами
власти. Во всех новых семитских языках диалектные формы ра-иш получат
значения близкие к финикийским. (В Среднюю Азию принесут это слово арабы.
Любой начальник, в особенности почему-то председатель колхоза - раис. В
Древнем Риме оно еще глобально: рейз - император, империя; республика
- народовластие, В Германии - рейхс, райх, рееш - империя. В Польше
- Речь Посполита). Семантическая традиция народ-язык («Пришел Мамай со
всем своим языком»), идущая издревле и выразившаяся в параллели «слово-словяне»,
позволила древнейшим русичам придать термину Речь последнее значение. Но
«речь» пришло устным путем и развивалось только функционально. Письменные
же варианты слова, пройдя сквозь многие славянские диалекты, дали много
слов предметной семантики. Финикийская форма знака породила глаголы, описывающие
действия топора (финикийская буква наклонена влево). Положение знака в
пространстве свято соблюдалось во многих письменностях. Финикийские буквы,
заимствованные тюрками, в течение двух тысячелетий сохраняют характерный
наклон. Славяне расшифровали наклон «топора» как фиксацию действия Итак:
реши
- 1) убей, 2) раздели (узел). Режь - дели, пропалывай (разрежен,
реже). Рази - убей; раз - разделительное слово.
Ружие
- топор (форма знака топора отразилась в позднейшем ружье),
О-ружие
- обобщенное название всех предметов воинского назначения.
(Явление антипалатализации известно всем языкам.
Много примеров тому в славянских: режи - реди, редко; оружие - орудие),
Другое, менее воинственное племя, разрабатывает
тему солнца. Ружий (рудый, рыжий) - цвет солнца. Русый (рысый,
рысь) - цвет солнца.
Третье также не забывает о первом смысле знака:
ражий
- 1) великий (глава) 2) сияющий (радын). Раж - страсть, ярость,
азарт (эти чувства связаны в народном восприятии с образом огня, пламени).
Диалекты как бы разделили между собой значения иероглифа. Как видим, большинство
толкований связывают иероглиф с конкретными, реальными, осязаемыми предметами
и явлениями. Даже цвет солнца не назовешь абстракцией. Но каких высот поэзии
достигают славянские жрецы в процессе овеществления знака! Какие превосходные
сравнения находят они в природе. Славянские поэты-языкотворцы похожи на
кропотливых художников, вышивающих мельчайшие сюжеты, когда их современники
рисуют размашистые полотна малярной кистью. Меня восхищают и те и другие.
Лишь бы художники. Если знак солнца с лучом (Ра-иш, Ра-ис) позволяет индийцам
создать внутренне обширное словопонятие - раса, то терпеливая наблюдательность
северного поэта высветила именем знака каплю утренней влаги на тонком стебле
травы - роса.
И какое из этих приобретений важнее для культуры
- кто ответит?
Сравнение стало главным инструментом поэтического
выражения. Мы сегодня уподобляем один предмет другому. «Женщина стройна,
как кипарис». Языку этот троп ничего не дает. Мы не доверяем определению
«стройна», подкрепляя его тавтологическим символом, который был бы на месте
в более древней фразе «женщина, как кипарис». Но и здесь мы уже не найдем
возможности обогатить народный словарь: слово кипарис не получит нового
значения - «стройная женщина». Но когда арабские поэты средневековья ввели
в ранг традиционного образ: «мужчина, подобный букве алип», тогда вновь
заработала машина словотворчества. Первая буква арабского алфавита «алип»
- вертикальная черта. Неодинаковое отношение к черте у разных на.родов
определило полярность значений. Тюрки получают слово «алып» - великан,
герой, так как первое место в алфавите придает этому знаку величественность.
Понятие «первый» к тому времени равноценно понятию «высший». Европейцы
же обращают внимание на арифметический образ знака. В немецком поэтическом
языке появляется эльф - карлик. Разное отношение к одному знаку - вещественно-натуралистическое
и абстрактное.
Проблема несоответствия формы предмета и его
содержания усложняла проблему отражения. В прочтении символа помогает не
просто навык к абстрагированию, но и общественная активность мысли, воспитанная
историческим сознанием и стремление обобщать количество в сумму, события
в случай, без чего человеку не свести хаос звуков к пятерне октавы и к
трем десяткам букв алфавита. И потому только тот, кто сам способен создать
символ, пытался увидеть в любой чужой черте знак суммы, а не единичности.
...Основное имя Израэля - Яхве. Главный
народ, подчинив племена рабенов и раили, ввел по недоразумению или умышленно
бога последнего племени в ранг жены Яхве, может быть, потому что никаких
указаний на пол в имени Раиль не содержится. (Второе - Ра-бен оканчивается
на вполне понятное евреям «бен» - сын, что и определило его место
в генеалогической таблице).
Итак, у Яхве появляется жена - бог конкурирующего
племени. И это, по-видимому, настолько важно для основателей иудейской
истории, что они, настаивая на этом факте, сочиняют синоним Яхве - «иш-Раиль»
- т. е. «муж Раили». В библейскую легенду попадает уже искаженная форма
синонима - Исраэль, Израэль поэтому и остался термин непонятным,
вторым именем Яхве.
...Макропоэзия и микропоэзия. Первая - это
мифы, геометрия, астрономия, геология, физика. Она облекает в плоть слова
- понятия неосязаемые, взглядом не охватные. Обожествление символов развивает
искусство духовную культуру человечества.
Микропоэзия - производитель вещи. Мать техники
Она выращивает из семени символа не древо познания добра и зла, а обыкновенное
дерево. Утилитаризуя знаки, созданные макропоэзией, превращает их в предметы.
Модель вселенной превратилась в практическое колесо.
В каждой культуре ощутимы последствия взаимодействия
этих двух главных направлений.
В другие эпохи, пытаясь определить назначение
точки, макропоэты приходят к идее Первого человека. Они называют точку
древнесемитским числительным Ахтум - первый. В Египет вернется первым мужчиной
Атум, родится в индоиранской среде Адам. Микропоэты придут к осознанию
мельчайшей частицы материи - Атом. И впервые поделят Атом пополам египтяне
в мифе о происхождении человека.
...Атом смысла знака расщеплялся в толкованиях
до бесконечности, вызывая в древнеписьменных языках терминологический взрыв.
Будущие лингвисты уделят внимание историческому
письму наряду с устной «мелочью суффиксов и флексий». Слово и иероглиф
расстались не так давно.
Лексика и грамматика в таких «младописьменных
языках» как славянские, германские и тюркские, сохраняют отчетливые черты
иероглифического выражения.
Неоценим для истории современной цивилизации
подвиг палеографов XIX века, восстановивших из мертвых знаков забытые языки
Шумера, Египта, Аккада, Ассирии и других. Не менее важно восстановить
по живым, устным словарям забытые иероглифические алфавиты. Я верю,
что в далеком будущем появятся этимологические словари, в которых происхождение
слова будет связываться с письменным знаком. Я не оговорился, именно -
«в далеком», ибо бесконечно прав был Эйнштейн, когда однажды воскликнул
в отчаянии: «Легче разложить атом,чем предрассудок!»
Предрассудки научные, как и бытовые (расовые,
государственные, уличные) воздвигнуты в человеческом сознании памятниками
минутному знанию, поспешно превращенному невежеством в веру. Всегда будет
звучать в разных концах земли радостное «Эврика!» И не однажды, ударившись
о стены вер, возвратится оно каменным окриком - кафр!
Я отдаю себе отчет в том, что поэтический
подход к сугубо научным проблемам может и должен раздражать.
Задача этих заметок -
вместе с раздражением чувств читателя вызвать
и раздражение мысли.
Они написаны в полном убеждении, что языкотворцы
были художниками, понять их произведение - Слово можно лишь тогда, когда
проникнешь в механику их образного мышления, освоишь их язык - поэтический.
Языкотворчество было искусством, и поэтому
языковеденье должно быть, хотя бы вначале своей настоящей истории, наукой
поэтической, чтобы когда-нибудь стать поэтической наукой.
Примечание:
1. В восточногреческом алфавите Р (ро), в западногреческом
два луча R. Так же в
латинском. Мелкое расхождение,
которое скажется впоследствии на судьбах
мира. РА сделала первый шаг
к Иисусу.
<.....................................>
_______________________________________________________________________________________
|